Mulheres: Vasos de Bênçãos

Ontem a noite celebramos em nossa Igreja o primeiro aniversário da reorganização do trabalho com as mulheres.

O tema escolhido por elas é MULHERES: VASOS DE BÊNÇÃOS.

Neste ano o Senhor abençoou o trabalho - elas se reunem regularmente às terças e toda a igreja tem sentido os bens resultados de bênçãos que vem de suas reuniões.

Como pastor da igreja louvo o Senhor pelo trabalho realizado e parabenizo nossas mulheres pelas vitórias.

Aí vão algumas fotos da festa:

DISCIPULADO RADICAL - XII

Jesus apresentou no Sermão da Montanha o seu projeto de Discipulado Radical. Na primeira parte (Mt 5) estão descritas as características dos bem-aventurados discípulos e qual a interpretação que o próprio Mestre dá à lei e ao Mandamento antigo. Chegando ao capítulo 6, Mateus apresenta as novas considerações das atitudes religiosas requeridas do discipulado – são as disciplinas espirituais necessárias para a vida cristã segundo o modelo de Jesus Cristo: boas obras, orações e jejuns estão neste plano.
Deixe-me seguir o plano do evangelista e começar com a prática das boas obras. Considerando as palavras de Tiago (2:14-26), posso definir obras como sendo a face visível e concreta de tudo aquilo que reconheço como fé em Deus. Ou seja, a fé que Deus faz acontecer em meu interior produz ações e reações exteriores em todos os aspectos de minha vida: isto são obras cristãs.
O Mestre chama atenção para dois aspectos destas obras cristãs: em primeiro lugar questiona: De quem espero receber o galardão pelas minhas obras? Se espero respostas humanas (dos outros e minha própria) pelas minhas obras, elas não podem ser consideradas cristãs – não são frutos do discipulado radical!
Depois Jesus fala da naturalidade que deve revestir as obras cristãs. Não deve haver premeditação ou excepcionalidade nas obras cristãs. As obras cristãs têm de ser de tal forma natural em minha vida que eu faça o que tenho de fazer como cristão e discípulo radical sem que isto seja um peso.
Voltando a Tiago, ele fala que a fé sem obras é morta (Tg 2:17). Sendo um discípulo radical, minha vida cristã tem que ser encarada naturalmente, para ser vista pelo Mestre e somente dele esperar respostas e recompensas, pois a glória pertence a Cristo.

PECADO LAVADO

O tema do pecado não é um dos mais populares hoje em dia. O mundo moderno pouco espaço tem deixado para sua percepção. Até nossos púlpitos têm evitado usá-lo com referência. É bem verdade que pecado é não assunto para as ciências humanas ou sociais; também nada tem a ver com leis ou política.
Contudo, é impossível se falar em cristianismo verdadeiro e vida cristã autêntica sem que se faça referência à realidade do pecado na vida humana. Sua citação é bíblica e o cuidado em relação a ele – bem como as responsabilidades de suas consequências – não podem ser ignorados por homens e mulheres que querem seguir o modelo de Cristo.
Então, para refletir sobre o tema do pecado, vamos fazer algumas citações tiradas do Novo Testamento. Acompanhe a sequência do pensamento bíblico:
Primeiro: Paulo afirma que todos os seres humanos são pecadores (leia Rm 3:23 e 5:12). A verdade é que na doutrina bíblica há uma verdadeira generalização: Deus olhou para sua criação e encerrou todos debaixo do pecado e sujeitos às suas circunstâncias. Não há um justo sequer. E, por conta disso, todos nós carecemos da graça divina já que estamos desgarrados dela (leia mais Is 53:6).
Segundo: o pecado cobra o seu preço – e este é a morte (ainda é Paulo em Rm 6:23). Sendo verdade que todos pecaram, então sobre todos nós pesa a dívida eterna pela rebelião espiritual. Por sermos responsáveis pelo abandono do direcionamento divino em nossas vidas, então devemos também assumir os desdobramentos desta decisão (volte aos profetas antigos, agora Ez 18:3).
Terceiro: de acordo com a verdade bíblica, o pecado exige remissão através de sangue derramado (dito explicitamente em Hb 9:22). Não há outra possibilidade de se livrar do pecado e suas penas que por meio de sangue. Se o pecado nos afasta de Deus, a única maneira de retomar o contato é vertendo sangue – isso também é lei natural criada eternamente por Deus (o sangue do cordeiro pascal aspergido em Êx 12:21-23 é uma boa ilustração desta verdade).
Antes de prosseguir, deixe reafirmar uma verdade gloriosa: “Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores” (Rm 5:8).
Quarto: há no sangue de Cristo poder suficiente para nos perdoar e purificar de todo pecado (a declaração é de João em 1Jo 1:9). Na cruz do Calvário Jesus tanto pagou nossa dívida para com Deus como garantiu a remoção completa de nossos pecados (veja o que a fidelidade divina nos outorga segundo Mq 7:19).
Quinto: os que são lavados neste sangue herdam a vida eterna (foi o que João viu em Ap 7:17 e 22:14). A promessa é garantida para todo aquele que teve seu pecado lavado – seu coração restaurado – no sangue precioso: habitará nas moradas eternas. Não há outro caminho (Pv 28:13 reafirma esta certeza).
O tema do pecado pode não ser popular, mas é inevitável. Pode não ser científico, mas é um problema espiritual. Que nos lavemos neste sangue então para que nos livremos dele e de suas consequências. Para a glória do Cordeiro (termine cantando como em Ap 5:9).

DIA DA ABOLIÇÃO

Aproveitando o dia de hoje (13 de maio) que se relembra os 121 anos da assinatura da Lei Áurea pela Princesa Isabel, ato em que aboliu legalmente a escravidão no Brasil, aproveito para transcrever parte de um estudo de fiz sobre a Carta de Paulo a Filemon - exatamente por tratar do mesmo tema

(em tempo: a imagem ao lado é uma reprodução da Lei de 1888).

A FORÇA REVOLUCIONÁRIA DO AMOR CRISTÃO (A Carta a Filemon) –

Nesta pequena epístola Paulo apresenta-se unicamente como prisioneiro: para o objetivo que tinha em mente pouco importava a autoridade do título de apóstolo. Ele tinha uma oportunidade ímpar de colocar em prática seu evangelho e não iria perder a chance.
Alguns comentaristas vêem neste texto uma acomodação de Paulo diante da escravidão ou até um desinteresse em enfrentar o problema de frente. Isto devido ao fato de que, segundo os mesmos comentaristas, o apóstolo simplesmente ter mandado de volta o escravo à casa de seu senhor. Mas é significativo notar que Paulo não escreve ao escravo pedindo que aceite a sua situação com resignação, mas escreve ao senhor pedindo que este receba de volta um escravo que se tornou irmão.
Paulo teria muitas maneiras mais eficazes para resolver o problema de Onésimo. Talvez se tivesse comprado a sua liberdade encerraria o caso: qualquer um faria isso. Concordo com José Comblin quando diz que "Paulo quer mostrar na casa de Filemon que um novo mundo fundado na agápe não somente é possível mas é uma realidade". Ele não estava interessado numa libertação do tipo da ocorrida da América, e em especial no Brasil, no século XIX mas em propor e colocar em prática a força revolucionária do amor.
Porém não se deve confundir aqui o conceito contemporâneo de amor – que não passa de um disposição subjetiva do indivíduo – com o que Paulo realmente tinha em mente: ele vai além. Amor não é simples disposição do sujeito, mas um tipo de relacionamento social, tipo este traduzido na solidariedade. Não é, pois, de se estranhar que ele afirme que o cumprimento da Lei é a agápe (confira Rm 13:10).
A proposta de Paulo era que o evangelho seria capaz de destruir todo o sistema social de dominação não pela força da lei (tanto que nem manda, mas pede), nem pelo abandono dela, nem muito menos com uma revolução armada, mas que os cristãos fossem capazes de inaugurar hic et nunc um novo mundo, uma sociedade, um reino de liberdade regido pelo amor. Reino este onde não há mais doûloi e sim diákonoi e onde o serviço é comum a todos e para todos e expresso através da colaboração mútua. No Reino de Deus todos são livres e todos são iguais (confira Gl 3:28).
Outro detalhe é que o amor para Paulo não é uma coisa espontânea. Ele é produto da fé e do poder do Espírito Santo de Deus. No evangelho pregado por Paulo andam paralelamente o amor e o poder, sem imposições mas livres. No entanto sobre isso convém ouvir as palavras de Agostinho de Hipona:
"Não somos livres para escolher entre o amor e o poder, somente somos livres para escolher as alianças entre eles: ou o poder do amor ou o amor ao poder" (citado por Rubem Alves).
E Paulo vai além: a irmandade cristã alcança o ser humano nas suas entranhas (splâncha – no verso 20) e na carne (sárx – no verso 16), ou seja, atinge o ser humano no seu interior e daí fluindo para todo o seu ser. Para Paulo o homem não é uma ilha, e o evangelho que prega, portanto, atinge-o na sua comunidade produzindo nela novas relações sociais baseadas na agápe e na pístis no Senhor Jesus (veja o verso 5).

DISCIPULADO RADICAL - XI

Chegamos aqui à última interpretação que Jesus faz da Lei dada aos antigos. E o Mestre vai abordar o tema que será o principal na sua pregação: o amor (Mt 5:43-48). Aos antigos foi ordenados amar o próximo, mas também foi autorizado aborrecer os inimigos. Jesus agora expande a amplitude da Lei exigindo do discípulo que ame até os inimigos: amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem (Mt 5:44).
Sobre este tema Jesus apresenta quatro pontos (a lista está nos versos 45 a 47): I – para que me torne filho de Deus é preciso desenvolver um amor incondicional a todos os seres humanos. II – Deus, o Pai dá sol e chuva sobre maus e bons, Ele não faz acepção de pessoas. III – amar somente os amigos não apresenta discipulado alguns, até os pecadores fazem isto. IV – a ordem do discipulado requer que o seguidor de Cristo seja perfeito na mesma medida do Pai celestial.
Assim todos estes pontos têm que se tornar parte do discipulado radical. Amar é obrigação e necessidade imprescindível do discípulo: como Deus é perfeito, ele exige perfeição dos seus seguidores, e isto tem que ser demonstrado na vivência diária, principalmente no trato com aqueles que se interpõem em meu caminho como meu inimigo. Não tenho o direito de escolher quem vou amar: amigos ou inimigos, bons ou maus, todos têm que ser alvo do amor cristão verdadeiro.
Como discípulo que já vivo sob a nova Lei em Cristo Jesus, garantida pelo sangue da Nova Aliança derramado na cruz, que eu viva este amor incondicional. Para que faça parte da família de Deus e para a glória eterna do Pai.

MARIA - A mãe do Senhor

Com certeza, uma das pessoas mais esquecidas na história do Novo Testamento por nós, cristãos evangélicos, é Maria: a mãe de Nosso Senhor Jesus. Mas aproveitando a ocasião do Dias das Mães gostaria de refletir um pouco sobre esta figura fantástica! Lendo o texto da anunciação (leia a partir de Lucas 1:26), podemos apontar pelo menos três destaques: uma constatação, uma promessa e uma disposição.
Após a saudação inicial e diante da apreensão de Maria, o anjo constata: “...achaste graça diante de Deus” (verso 30). Não temos como negar que esta mulher foi reconhecida pela sua santidade. Maria viveu seu compromisso e relacionamento com Deus de maneira tão intensa que o próprio Deus achou graça nela. Ela foi escolhida para ser a mãe do Salvador – esta honra lhe coube porque, sem dúvida, ela reunia em sua vida características aceitáveis a Deus.
No verso 35 há uma promessa: “descerá sobre ti o Espírito Santo”. Aquela que acha graça diante de Deus pode experimentar a gloriosa promessa de ser cheia do Espírito Santo. Aquilo que os discípulos só vivenciariam em Pentecoste, Maria já pode desfrutar na concepção: o Santo Espírito de Deus possuiu aquela mulher por completo.
É claro então que a anunciação só poderia terminar com uma disposição. Lucas registra no verso 38: “Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra”. Uma mulher que achou graça diante de Deus e foi cheia do Espírito Santo é uma mulher que se dispõe a ser instrumento de Deus para a execução dos seus planos. Maria é uma mulher notável exatamente por que, diante da experiência sagrada, se colocou a disposição de Deus.
Neste Dia das Mães, que o exemplo de Maria - a mãe do Senhor - seja para todos nós um estímulo a vivermos uma vida cheia de graça e do Espírito, colocando-nos sempre a disposição Deus para se cumprir em nós a sua Palavra.

DISCIPULADO RADICAL - X

Mais um tema é apresentado na interpretação completa que Jesus faz da Lei do Deus no AT. Em Mt 5:38-42 o tema apresentado é a vingança. Se aos antigos foi autorizado algum ato de retribuição, Jesus agora afirma que a verdadeira retribuição do discípulo radical é a não resistência.
Acompanhe o encadeamento da radicalidade do discipulado. A primeira implicação do que Jesus tem a dizer é que aquele que se dispõe a seguir a Jesus tem que, deliberadamente, renunciar a qualquer direito que imagina ter. A minha vida e os meus direitos estão mortos no discipulado porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é lucro (Fl 1:21).
Desta renúncia me vem a realidade de que a minha vida já foi exposta e entregue na cruz de Cristo e nela está depositada toda a minha atual existência. Sem esta entrega na cruz não há vitória para o discípulo. Sem a autonegação da cruz não há vida. É sério o que Paulo declara aos romanos: “Ora, se morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos” (Rm 6:8).
Uma última implicação das palavras de Jesus também pode ser lidas ainda em Paulo: “Não se deixem vencer pelo mal, mas vençam o mal com o bem” (Rm 12:21). Renunciar o direito à vingança e à retribuição do mal sofrido não é admitir a derrota do cristão diante das forças malignas deste mundo, mas é enfrentá-la com uma força ainda maior: o mal vence o bem não lhe confrontando mas lhe sobrepujando.
Que eu, tendo sido já chamado ao discipulado, me entregue completamente ao caminho da renúncia da cruz para que alcance a vitória final em Cristo Jesus, para sua glória.